İlkesiz siyasetçiler, siyasi literatürde ve toplumsal hafızada genellikle "makyavelist", "fırsatçı" veya "omurgasız" olarak adlandırılan, ideolojik bir bütünselliği olmayan ve kararlarını toplumsal faydaya göre değil, tamamen kişisel veya zümresel çıkarlara göre şekillendiren figürlerdir.
Bu tür siyasetçilerin en belirgin özellikleri, toplumsal maliyetleri ve siyaset kurumuna verdikleri zararlar şu başlıklar altında incelenebilir:
Dün şiddetle savundukları bir fikrin bugün tam karşısında durabilirler. Onlar için fikirler, amaca ulaşmak için kullanılan geçici araçlardır.
Toplumun o anki öfkesini, korkusunu veya coşkusunu sömürürler. Uzun vadeli çözümler yerine, günü kurtaracak ve alkış alacak söylemlere sığınırlar.
Güç neredeyse oraya meylederler. Muhalefetteyken sert bir sistem eleştirmeni olan bir ilkesiz siyasetçi, gücü elde ettiğinde ya da gücün yanına yanaştığında statükonun en büyük savunucusu haline gelebilir.
İşler yolunda gittiğinde başarıyı sahiplenir, başarısızlık durumunda ise suçu hemen dış güçlere, bürokrasiye ya da eski ortaklarına atarlar.
İlkesiz siyasetin faturası genellikle topluma çok ağır ödenir:
Toplumun adalete, devlete ve siyaset kurumuna olan inancı sarsılır. "Herkes aynı", "Siyaset kirlidir" algısı yerleşir ve bu durum dürüst insanların siyasetten uzaklaşmasına neden olur.
İlkesiz liderler, kendi çıkarlarını korumak için liyakat yerine sadakati önceler. Bu da devlet kurumlarının içinin boşalmasına ve işlevsizleşmesine yol açar.
Güçlerini korumak için toplumsal fay hatlarını (etnik, dini, mezhepsel, sınıfsal) kaşımaktan çekinmezler.
"Biz ve Onlar" ayrımı yaratmak en sevdikleri hayatta kalma stratejisidir.
Hindistan'ın ruhani lideri Mahatma GANDHI , insanlığı felakete sürükleyen "Yedi Sosyal Günahı" tanımlarken listenin en başına. İlkeli Olmayan Siyaseti koymuştur.
Siyaseti yöneten insan olduğu için İlkesiz insanlar olarak da diyebiliriz.
GANDHİ'YE göre, ahlaki ve insani değerlerden yalıtılmış bir siyaset, sadece güç devşirmeye yarayan tehlikeli bir oyundur.
Siyasetin temel amacı toplumsal düzeni, adaleti ve refahı sağlamaktır. İlkesiz siyasetçilerin panzehiri ise şeffaflık, sorgulayan bir seçmen kitlesi ve güçlü bir sivil toplumdur.
Seçmenin hafızası canlı kaldığı ve siyasetçileri geçmiş söylemleriyle yüzleştirebildiği sürece, ilkesiz siyasetin alanı daralacaktır.
Türkiye’de sorun yalnız iktidarın baskısı değil;
sokak çağrısı, vatan millet- Sakarya edabıyatı ile hamaset yapıp ilk baskıda geri çekilen düzen muhalefetidir.
Meydanlarda sert konuşup, asıp kesenler, kritik anda sisteme sığınanlar, halkın öfkesini büyütmek yerine kontrollü biçimde soğutuyor.
Oysa bu ülkenin tarihi, seçim hesapları yapanların, koltuk ve rant derdi olanların değil; bedel ödeyen, geri adım atmayan örgütlü halk mücadelesinin tarihidir.
Gerçek değişim, korkmadan direnen ve düzenin çizdiği sınırları parçalayabilen bir halk iradesiyle mümkündür.
Saygılarımla
Erol BULDAK
Hamburg 30 Mayıs 2026
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POLITIK UND PRINZIPIEN
Prinzipienlose Politiker werden in der politischen Literatur und im gesellschaftlichen Gedächtnis häufig als „machiavellistisch“, „opportunistisch“ oder „charakterlos“ bezeichnet. Es handelt sich um Personen ohne ideologische Konsequenz, die ihre Entscheidungen nicht am gesellschaftlichen Wohl, sondern ausschließlich an persönlichen oder gruppenspezifischen Interessen ausrichten.
Die auffälligsten Merkmale solcher Politiker, die gesellschaftlichen Kosten ihres Handelns und der Schaden, den sie der Politik zufügen, lassen sich unter folgenden Punkten zusammenfassen:
Sie können heute das genaue Gegenteil dessen vertreten, was sie gestern noch leidenschaftlich verteidigt haben. Für sie sind Ideen lediglich vorübergehende Mittel zum Zweck.
Sie nutzen die Wut, Angst oder Begeisterung der Gesellschaft für ihre eigenen Zwecke aus. Statt langfristiger Lösungen setzen sie auf populistische Aussagen, die kurzfristig Applaus bringen.
Wo die Macht ist, dorthin neigen sie sich. Ein prinzipienloser Politiker, der in der Opposition das System scharf kritisiert, kann sich nach dem Machtgewinn oder der Annäherung an die Macht plötzlich zum größten Verteidiger des Status quo entwickeln.
Wenn alles gut läuft, beanspruchen sie den Erfolg für sich. Bei Misserfolgen schieben sie die Schuld sofort äußeren Kräften, der Bürokratie oder ehemaligen Verbündeten zu.
Die Rechnung für prinzipienlose Politik zahlt meist die Gesellschaft in schwerer Weise:
Das Vertrauen der Menschen in Gerechtigkeit, Staat und Politik wird erschüttert. Die Vorstellung „Alle sind gleich“ oder „Politik ist schmutzig“ setzt sich fest und führt dazu, dass ehrliche Menschen sich von der Politik abwenden.
Prinzipienlose Führer bevorzugen Loyalität statt Kompetenz, um ihre eigenen Interessen zu schützen. Dadurch werden staatliche Institutionen ausgehöhlt und funktionsunfähig gemacht.
Um ihre Macht zu sichern, scheuen sie sich nicht davor, gesellschaftliche Bruchlinien – ethnische, religiöse, konfessionelle oder soziale – bewusst zu vertiefen. Die Spaltung in „Wir und Sie“ ist ihre bevorzugte Überlebensstrategie.
Der spirituelle Führer Indiens, Mahatma Gandhi, stellte bei der Beschreibung der „Sieben sozialen Sünden“, die die Menschheit ins Verderben führen, die prinzipienlose Politik an die erste Stelle. Da Politik von Menschen gestaltet wird, könnte man auch sagen: prinzipienlose Menschen.
Nach Gandhi ist eine Politik, die von moralischen und menschlichen Werten losgelöst ist, nichts anderes als ein gefährliches Spiel zur Sicherung von Macht.
Das grundlegende Ziel der Politik sollte darin bestehen, gesellschaftliche Ordnung, Gerechtigkeit und Wohlstand zu gewährleisten. Das Gegenmittel gegen prinzipienlose Politik sind Transparenz, eine kritisch denkende Wählerschaft und eine starke Zivilgesellschaft.
Solange das Gedächtnis der Wähler lebendig bleibt und Politiker mit ihren früheren Aussagen konfrontiert werden können, wird der Raum für prinzipienlose Politik kleiner werden.
Das Problem in der Türkei ist nicht nur der Druck der Regierung; sondern auch die etablierte Opposition, die mit patriotischer Rhetorik und populistischen Parolen zu Protesten aufruft, sich jedoch beim ersten ernsthaften Druck wieder zurückzieht.
Diejenigen, die auf den Plätzen harte Worte sprechen und große Drohungen ausstoßen, suchen im entscheidenden Moment Schutz im System. Statt den Zorn der Bevölkerung zu stärken, kühlen sie ihn kontrolliert ab.
Dabei ist die Geschichte dieses Landes nicht die Geschichte jener, die Wahlrechnungen machen oder nur an Posten und persönliche Vorteile denken, sondern die Geschichte eines organisierten Volkskampfes von Menschen, die Opfer gebracht und keinen Schritt zurückgewichen sind.
Wahrer Wandel ist nur durch einen Volkswillen möglich, der ohne Angst Widerstand leistet und die vom System gezogenen Grenzen durchbrechen kann.
Mit freundlichen Grüßen
Erol BULDAK
Hamburg, 30. Mai 2026
